契约除口头协商而外，最主要的是文字契约。契约精神这一词语似乎不能成立，只是契约之间的诚信也的确是一种精神所在。与计划经济和传统农业先生产后找市场的做法相比，契约农业是先找市场后生产，是市场经济的产物，是农业生产经营模式的一种进步。古之契约，今之合同。
什么叫契约农业？
契约农业是指农产品订购合同、协议，也叫合同农业或订单农业签约的一方为企业或中介组织，包括经纪人和运销户，另一方为农民或农民群体代表。契约农业具有市场性、预期性和风险性。契约农业通过合同形式，把购销双方紧密联结起来。明确各自的权利、义务，按照合同的规定完成生产经营中产销活动的全过程，实质是通过契约的形式把市场需求反映出来，引导农民按照市场需求进行生产。
发展契约农业有以下意义：1.有利于增加农民收入；2.有利于引导农业结构的调整；3.有利于提高农业市场化程度；4.有利于促进农业产业化经营。契约农业作为一种市场导向型的生产经营模式，有助于我国农业向产业化和现代化方向发展。与计划经济和传统农业先生产后找市场的做法相比，契约农业是先找市场后生产，是市场经济的产物，是农业生产经营模式的一种进步。
契约农业暴露出的最大问题是合同违约率高，履约风险大从企业的角度看，违约原因有：（1）农产品加工、运销企业以市场价格变化、资金不足为由，拖延甚至拒收合同约定的农产品；（2）企业在农产品质量标准、等级方面提出不合理要求，压级压价，有意损害农民利益；（3）假企业、骗子公司签假契约坑害农民。从农民的角度看，违约原因有：（1）农产品质量达不到合约标准而违约；（2）因不能或不愿完成合同规定的数量标准违约。
契约是怎样形成的？
古之契约，今之合同。按合同的成立情况推论契约的行成。一方向宁外一方发起订立契约的要约邀请，受要约人接受要约，承诺到达要约发起人时这时契约从法理上来说就成立了.从社会学的角度来看，随着社会分工的发展，生产资料私有化，物质的丰富，人们需要将自己产出的物资和他人交换，产生了物质交换，随着生产力的发展，产生大批量货物的交换，这时就需要一个契约来描述交换的过程，从而形成契约，古代的结绳记事就是契约的一种发展，随着文字的发展，契约书面化，我从社会学和法学角度分析是本人的个人看法，请斧正。
孔孟之道与契约精神之间的关系是什么？
孔孟之道与契约精神之间的关系，这个提问看起来有点迷茫，但从深层次地去思考还确实有些关系。但是契约精神这一词语似乎不能成立，只是契约之间的诚信也的确是一种精神所在。提问者的提问，体现着提问者的修养很深。契约二字在中国古代很早巳形成，人与人之间某一件事共同商量好之后，双方信守诺言，共同遵守，这就形成了契约。
契约除口头协商而外，最主要的是文字契约。双方的约定形成文书各自签字画押，另加中间人的作证，这就是一份正规的契约。封建时代的契约如同现在的合同，田契地契房契如同现在的土地使用证和房产证。孔孟之道的思想与文化，虽然没直接的契约之说，但是仁义道德礼智信的信字，却比契约二字更为规范和完美。诚信二字让人言而有信，遵守条约。
诚信赢天下，只有诚信才能立于不败之地。以自己的人格和品质，一言九鼎，一诺千金，格守信誉，这是一种精神上的契约境界。远比纸上的签字契约，更能体现出一个人的自身价值。当今的法制社会，许多契约性质的法规与我们的生活息息相关。遵纪守法，诚信做人，让我们的生活岁月静好，比什么都重要。创造人生，享受人生，一切从诚信做起。
常听人说古代中国缺少契约精神，一诺千金，言出法随的传统是契约精神吗？
谢谢邀请。您用的两个成语，描述的其实是两种境界。言出法随，是一种警告，是对于可能违反者的一种事先的公告与明示。这个成语出现时间相当晚，有理由相信是受到十九世纪西方思想冲击和启迪发后才产生的。清·林则徐《奉旨前往广东查办海口事件传牌稿》：“言出法随，各宜懔遵毋违。”换句话说，在我国古代，从来没有言出法随这个词儿，只有一诺千金。
而且一诺千金也不是来自什么真实事件，只是一句轻飘飘的马屁，不值钱的恭维话。《史记季布列传》：季布有一乡人曹邱生，一向看不起他。听说季布做了大官，他就马上去见季布。季布准备让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了这番话顿时高兴起来，留下他住几个月作为贵客招待。
临走还送给他一笔厚礼。后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。所以，一个是赞美别人的名声值钱，一个是颁布法条候的警告。其实两个语境是相左的。如果任何事做到言出法随，那就不需要强调一诺千金了，因为有法律替你监督，一旦违约，有严刑重罚等着他。这是法家思维模式。问题是古代中国，从来缺乏这个后续保障体系。
商鞅立竿见影，结果被五马分尸。如果人人都能一诺千金，又怎会有言出法随的必要呢？每个人说句话，就是吐口吐沫砸个坑。信守诺言，那是大同社会。不过这只能是来自轻言虚谈，坐而论道。“言必信、行必果”只是出现在儒家的经典著述里。子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。
