汾阳有多少酒企？？这个还真不好统计，每一个大型酒企所在地都有不少大小酿酒作坊。茅台一样，二锅头一样，五粮液一样，汾酒也一样，一般有点名气的有汾阳王酒厂 神泉酒厂 汾阳市酒厂酒都酒业 花帅酒厂 招福酒业等，至于其他手续不全的小企业，小作坊，遍布民间和周围县市区，数不胜数，就因为这样，不少人做假酒，每年都能查到一些，历史上有个假酒案，震惊全国！！！1998年2月，汾阳周边的文水一商人用34吨甲醇加水勾兑成57.5吨假酒，出售出去。
近段时间农村关于新农村建设，在你们家乡有哪些进展？
农村发展要有负责担当的集体“两委”班子，齐心协力为共同发展努力工作的村级干部，引领全体村民开拓创新走生态自然循环增效的农业科技园区。党中央、习总书记提出的“乡村振兴”值得我们响应号召，勤奋努力加油干，做好“不忘初心、牢记使命”工作思想政治目标任务。只要坚持不懈的努力才能带领集体经济健康平稳的发展起来。
你觉得汾阳市和孝义市两个城市怎么样？哪个比较好一点？
本人籍贯是汾阳，现在是孝义人。1.文化。孝义汾阳同属汾州，文化上几乎没有可比性，因为基本相似。可能因为汾阳是州府所在地可能影响力更大一些，文化大家辈出。2.经济。孝义经济开发区刚刚扩区极可能升级成国家级开发区，规模经济比较发达，已经形成山西最大煤焦产业集群，铝电产业集群。汾阳依托汾酒，酒产业做的也不错，还没形成集群优势，但发展潜力很大。
孝义经济上稍微有点优势。3教育医疗。孝义基础教育无论升学率还是高考达线率都高出汾阳一大截，而且跟经济水平形成了良性循环。集团化办学和集团化医疗平衡教育医疗资源的作用开始凸显。汾阳高等教育有医科大汾阳学院等高校，和附属汾阳医院形成独特优势。总之一句话，大病去汾阳，小病在孝义。4.城市建设。汾阳依托核桃大会和酒博会，城市建设取得的进步有目共睹。
但是城市规划和功能设计上孝义稍占优势。至于环境...孝义排污大，但是两个地方实在太近了，应该不相上下。孝义园林绿化做的比汾阳稍好。汾阳交通条件占优势。5.消费。孝义稍高，这个有钱不解释...结：希望两个城市可以合二为一，优势互补，终将是山西经济第二增长极。现在汾阳书记也是孝义人，比过来比过去没意义两个兄弟携手共进才是根本！。
《清明》中行人指的是什么人？杏花村指的是村子还是酒馆？
野狐试答题主虾米小亭好，杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”一诗，可谓家喻户晓。我说说自己对这首诗的理解，同时回答你的问题，希望对你英文翻译此诗能有点参考价值。一 清明节清明是春天六个节气中的第五个，此时，料峭春寒已退，大地草木葱茏，一派春和景明的景象，这正是人们踏青游春的好时机。
压抑了一个冬天的人们在大自然的怀抱中快乐地赏游，可原野上一座座坟墓时不时会出现在眼前，人们会很自然地想到逝去的先人、亲人，于是，游春中增添了祭祀的内容，这始于何时，无从考证。孔子讲：“慎终追远，民德归厚矣”，我想应该在春秋就有了这个习俗吧，祭祖可以使民风淳朴，历朝必然提倡，符合人情、人性，百姓也是始终乐从。
清明时节天气转暖，各种人事活动会更频繁了，行役、商旅、游学等各式各样的人往来于道路之上，这首诗就是杜牧出任池州刺史途经金陵杏花村所作。清明时节多雨也是自然现象，这更增加了祭祀时悲伤的气氛，但游春却是快乐的，野狐有一首打油诗：“清明无雨才清明，清明有雨更清明。有雨无雨皆清明，我自清明真清明”，我想说的是清明节真是一个哀愁与快乐参半的节日。
理解了这些就好理解杜牧的《清明》一诗，那我们就一起研读一下这首诗。二 《清明》解读这首诗是杜牧旅途所见、所历后的感兴之作，也是一副乡村风俗画，当然也抒发了作者洒脱的情怀。“清明时节雨纷纷”，作者赴池州途经金陵的路上，正值清明时节，天空突然下起了雨，而且雨还不小，这个时候行路之人都很狼狈，行人自然有专门上坟祭祀的，也有商旅、游子，更多的怕是踏青游春的闲客吧。
“路上行人欲断魂”，很多人把“断魂”理解为悲痛欲绝，认为这是上坟祭祀时的心情，这是想当然的理解，看看现实中清明上坟祭祀的情况就清楚了，除非所上的是新坟。时间可以消除所有的悲痛，过了三年，甚至十几年的坟，祭祀者会悲痛欲绝吗？怀念追忆是必然的，心生敬畏是可能的，悲痛欲绝就不合常情常理了。野狐认为此处的“断魂”是失魂落魄的意思，具体说就是突然的大雨让行路之人非常狼狈。
这种情况和苏轼《定风波 》词前序中所说的情形完全相同。（三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。）“借问酒家何处有？”行人在雨中狼狈不堪，而诗人却是洒脱超然，兴致勃勃地找喝酒的地方。这和苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”异曲同工。很多人将其解释为诗人要借酒消除心中悲愁，显然也是把诗人归作为行人，也是断魂者。
这就一错再错了，即使行人中有新逝亲人悲痛不已的特例，杜牧悲愁什么？还要借酒来销，是有借他人杯中之酒，浇自己兴中块垒的事，哪里有用自己的酒，銷别人心中伤痛的事。即使杜牧有外放的悲愁，也与此时此景无关呀。“牧童遥指杏花村”，有牧童，有杏花，一下明朗了许多，春天的气息大增。“遥”非实际距离远，有曲径通幽之妙，道路曲折，树木掩映，酒家就在前面一片杏花的小村中。
“杏花村”，牧童没有说，只是用手指了开着杏花的村落，应当不是村庄的名字，也不是酒店的名字，后来这个村因诗而得名未尝不可，很多酒店也因这首诗自号“杏花村”，足见这首诗影响之大。雨中别人狼狈不堪，诗人从容潇洒，不能说苏轼《定风波》中的旷然洒脱是学杜牧，可以说是：“周公不师孔子，孔子亦不师周公。”三总结诗歌以抒情为主，但必然会在合乎事理的前提下抒情，如果事理不通，或者很牵强，那理解必然有问题。
榆次庄子村圣母庙是一座宋金古建筑，后殿坍塌，配殿破损，2018年修好了吗？
亦文亦物讲古建筑：历时8年，迁延多年的榆次庄子圣母庙修缮完工，2018年开年自驾实地验证（感谢邀请，本文约900字，阅读需时3分钟）山西榆次庄子乡圣母庙说来令人唏嘘。我在2018年1月1日的冬季，自驾专门找过这里，发现它在多年的争议中已经被修好。1、宋金圣母殿当时开车自东面而来，在乡镇中央东西向的道路上转悠了半天，来回好几次愣是没看到它。
只能先钻到村里再说，停车后问了一位大姐，人家非常热情还执意要带路过去，于是绕到了村西北处，在一处名为社稷庙的村中广场后面，找到了它。庄子圣母庙非常牛，不到现场难以领略它的美。这里四周已盖起大量的现代民房，在一处空地中看到它，正殿是一座宋金风格建筑，东侧钟楼已完全坍圮，变成了一堆碎砖；西侧的鼓楼格局尚存，岌岌可危，东西配殿屋塌门毁，明显的清代建筑后期改建厉害。
庄子圣母庙，如今应是省级文保单位，距今800年历史。正殿原先供奉着三位木雕娘娘，是依照真人大小雕刻彩绘，每年农历七月十八是圣母庙会的日子，家家手巧的妇女选出自己最得意的剪纸作品供奉在娘娘身边，祈求风调雨顺、一年顺遂平安，偏殿是送子娘娘殿，是方圆附近求子百姓的首选，原先墙壁都绘制壁画，破四旧的时候，大队上不让祭拜圣母，木雕像也被付之一炬，后期孩子玩火，一把火烧光了原先的戏台，最后被规划成集体建设用地，成了农户宅基地。
2、历时8年 艰难修复后来，圣母庙的宋金正殿后殿坍圮，后槽不仅仅是露天的问题，而是完全坍塌。整个后檐的斗拱、梁架和椽子都已糟朽，两侧朵殿也漏出大洞。在网友的持续关注下，先是被罩上了一块塑料布，大风一起，兜风难搞，对建筑影响丝毫不减。正殿椽栿下面，据网友描述还有一行“奉为皇基永固泰 道光开建九江圣母之祠 四海生歌之处”的墨书题记，清道光年间曾重修。
这组建筑放在全山西来看，貌不惊人，但在早期大木构十分稀缺的榆次看就不是如此，因罕有所以珍贵。2014年的时候，有报道采访当地文物局，承诺三年内会修复完成，从现在看，也算是践行诺言，正殿已修复完毕，希望能把东西配殿和钟鼓楼、山门也一并修复了，还原一处完美的省保文物建筑群（宋金风格古建筑知识解析，待续）。
